uefau17.com

Bagaimana Hukum Menjual ASI? Simak Penjelasan Imam Syafi'i dan Mazhab Lain - Islami

, Cilacap - Makanan terbaik untuk bayi ialah air susu ibu atau ASI. Namun jika seorang ibu kebetulan saja tidak memiliki ASI, solusi tercepat maka dengan susu sambung alias susu formula.

Ada pula yang tidak berkeinginan membeli susu formula dengan alasan tidak alami. Dia kemudian membeli ASI dari orang lain.

BACA JUGA: Ini Risiko Bayi yang Tidak Mendapat Air Susu Ibu
BACA JUGA: Bayi Tak Dapat ASI, Lebih Rentan Alami Penyakit Infeksi
BACA JUGA: Sempat Viral soal ASI Diolah Jadi Bubuk, Kemenkes Angkat Bicara

Di sisi lain, mungkin saja ada wanita menyusui yang air susunya berlebih. Atau dengan motif ekonomi, dia menjual ASI-nya.

Baca Juga

Pertanyaannya kemudian, apakah boleh menjual ASI kepada orang lain?

Memang pilihan ASI untuk bayi sangat tepat. Berdasarkan penelitian, tidak ada makanan lain yang mampu mengalahkan kadar vitamin dan nutrisi dari ASI ini.

Oleh sebab itu, tidak sedikit seorang ibu yang lebih memilih untuk membeli ASI untuk bayinya di bandingkan harus membeli susu formula.

Simak Video Pilihan Ini:

Pura-pura Cinta, Duda Setubuhi Janda Muda Cilacap dan Gasak Hartanya

* Follow Official WhatsApp Channel untuk mendapatkan berita-berita terkini dengan mengklik tautan ini.

2 dari 3 halaman

Pendapat Imam Syafi’i

(sumber: pinterest.com)
Perbesar
Foto Imam Syafi'i

Menukil Republika, para ulama mazhab berbeda pendapat mengenai hukumnya. Ada yang mengesahkan atau meperbolehkan jual beli ini, ada juga yang melarangnya.

Madzhab Syafi’i memperbolehkan jual beli air susu ibu. Mereka berdalih bahwa air susu tersebut merupakan benda yang suci, memberikan kemanfaatan dan juga halal untuk diminum. Alasan tersebut disamakan dengan hukum kebolehan untuk meminum air susu kambing. Berikut pendapat dari madzhab yang memperbolehkan transaksi ini:

وَيَصِحُّ بَيْعُ لَبَنِ الْآدَمِيَّاتِ؛ لِأَنَّهُ طَاهِرٌ مُنْتَفَعٌ بِهِ فَأَشْبَهَ لَبَنَ الشِّيَاهِ، وَمِثْلُهُ لَبَنُ الْآدَمِيِّينَ بِنَاءً عَلَى طَهَارَتِهِ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا مَرَّ فِي بَابِ النَّجَاسَةِ

“Dan sah menjual susu perempuan karena benda tersebut suci, dapat diambil manfaat, maka disamakan dengan susu kambing-kambing. Demikian pula dengan susu yang dikeluarkan oleh pria (jika memungkinkan). Hal ini berdasarkan atas kesuciannya susu tersebut. Pendapat ini adalah yang dibuat pegangan sebagaimana pada bab najis.”

Akan tetapi, pendapat ini ditentang oleh ulama yang tidak memperbolehkan penjualan air susu ibu. Mereka berpendapat bahwa air susu ibu tidak bisa disamakan hukumnya dengan air susu kambing. Mengapa demikian? Karena daging dari manusia haram untuk dimakan, sedangkan daging kambing halal untuk dikonsumsi. Maka dari itu, susu yang keluar dari keduanya tidak bisa disamakan hukumnya.

3 dari 3 halaman

Pendapat Imam Hanafi dan Maliki

Imam Syafi'i
Perbesar
Imam Syafi'i tampak dari samping. (/Wikimedia Commons)

Akan tetapi, lain halnya dengan madzhab Hanafi dan Maliki. Mereka melarang menjual belikan air susu ibu. Dengan alasan karena hal ini adalah suatu yang aneh atau tidak biasa dijual di mana pun. Air susu ibu merupakan kelebihan anggota tubuh manusia, maka tidak boleh menjualnya sebagaimana air mata, keringat dan ingus. Berikut pendapat madzhab Hanafi dan Malik yang terdapat dalam kitab Majmu’:

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وعن أحمد روايتان كالمذهبين * وَاحْتَجَّ الْمَانِعُونَ بِأَنَّهُ لَا يُبَاعُ فِي الْعَادَةِ وَبِأَنَّهُ فَضْلَةُ آدَمِيٍّ فَلَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ كَالدَّمْعِ وَالْعَرَقِ وَالْمُخَاطِ وَبِأَنَّ مَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مُتَّصِلًا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مُنْفَصِلًا كَشَعْرِ الْآدَمِيِّ ولانه لا يؤكل لحمها فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ لَبَنِهَا .

“Abu Hanifah dan Malik menyatakan tidak boleh menjual ASI. Dan dari Imam Ahmad menjelaskan ada dua perbedaan pendapat. Bagi ulama yang tidak memperbolehkan menjual ASI karena ASI bukan lah suatu hal yang biasa dijual dalam kebiasaan masyarakat. Dan ASI merupakan kelebihan anggota tubuh manusia, maka tidak boleh menjualnya sebagaimana air mata, keringat dan ingus.”

Akan tetapi, pendapat ini juga disangkal oleh kubu yang memperbolehkan jual beli ASI. Mereka setuju bahwa penjualan air mata, keringat dan juga ingus tidak sah hukumnya. Karena barang tersebut tidak ada manfaatnya bagi konsumen.

Berbeda halnya dengan air susu ibu. ASI masih memiliki beberapa manfaat untuk sang bayi. Maka dari itu, tidak sah hukumnya menyamakan (men-qiyas-kan) antara hukum air susu ibu kepada hukum ingus. Tiap pendapat memiliki argumentasi dan dasarnya masing-masing.

Dari penjelasan di atas bisa kita simpulkan bahwa madzhab Syafi’i memperbolehkan atau mengesahkan jual beli air susu ibu. Akan tetapi berbeda halnya dengan madzhab Hanafi dan Malik, mereka tidak memperbolehkan sekaligus tidak mengesahkan transaksi ASI.

Umat Islam Indonesia yang mayoritas bermazhab Syafi’i boleh saja mengambil pendapat keabsahan transaksi jual beli ASI, dengan tetap memperhatikan konsekuensi hukumnya, yakni terbentuknya hubungan mahram (haram dinikah) antara si anak penerima ASI dan si ibu penyuplai ASI, berikut cabang nasab turunannya.

Penulis : Khazim Mahrur / Madrasah Diniyah Miftahul Huda 1 Cingebul

Terkini Lainnya

Tautan Sahabat